Апостолы Варфоломей и Варнава

24 июня

24 июня Православная Церковь вспоминает сразу двух апостолов – Варфоломея и Варнаву. Это два ученика и последователя Иисуса Христа, которые свою жизнь посвятили проповеди христианской истины. Во славу Божию исцеляли больных и немощных, язычников наставляли на путь веры и искупления, стойко переносили гонения, но остались верны Спасителю рода человеческого. Если вы нуждаетесь в молитвенной помощи, подайте записки на молебен ко всем святым с помощью службы  «Елицы Записки».

Апостол Варфоломей 

После Вознесения Иисуса, Его ученики разошлись по миру, чтобы как можно больше людей смогло уверовать в истинного Господа нашего. Варфоломей вместе со своим соратником апостолом Филипом и его сестрой Мариамной отправились в Сирию и Малую Азию. По пути их не раз закидывали камнями, над ними потешались и даже арестовывали. Но апостолы смело шли вперед, демонстрировали силу христианской молитвы не только словом, но и многочисленными чудесами, знамениями. Так в старинном городе Иераполе победили огромную ехидну, которой поклонялись местные язычники. А еще исцелили слепого Стахия, потерявшего зрение 40 лет назад.

Слух об этих удивительных событиях распространился по всему городу. Тысячи людей стали стекаться к проповедникам. Многие жадно впитывали их слова и сами решали креститься. Это не нравилось властям, противникам веры христианской. Стражи города бросили апостолов в тюрьму. Суд обвинил их, в том, что они отваживают население от языческих богов и приговорил их к распятию на кресте. Когда праведников стали водружать на крест, в городе началось страшное землетрясение, которое не щадило никого. Палачи испугались и поспешили спасти невинно осужденных. Апостолу Филиппу помочь не успели, а Варфоломей остался жив. Похоронив друга по-христиански и назначив Стахия епископом Иераполя, проповедник отправился дальше, неся благую весть о Сыне Божием.

Побывал он в Индии, где не только обращал народ к вере, но и перевел на родной для индийцев язык Евангелие от Матфея.

Множество чудес во славу Божию совершил апостол и посещая Армению. Силой молитвы излечил дочь царя Полимия. Благодарные родители послали ему щедрое подношение, но тот ответил, что лучшей для него наградой – это спасение человеческих душ. И слыша такие слова, вся царская семья принимает христианство, а их примеру последовали подданные в разных городах гордой страны. Остался чужд новому вероучению лишь брат правителя Астиаг. По его приказу святой был схвачен и вновь приговорен к распятию. Но и с креста Варфоломей продолжал славить Господа. Рассердился Астиаг и повелел содрать с него кожу, а позже обезглавить. Верующие тайно похоронили праведника.

Позже были обретены святые мощи. Поклониться им можно в итальянском городе Беневенто, которому покровительствует апостол, частички его мощей хранятся также в Риме и в ряде афонских монастырей.

Апостол от 70-ти Варнава

Иосия (так звали будущего апостола) был учеником знаменитого в то время иудейского ученого Гамалиила. Богобоязненный юноша часто посещал тогда еще иудейский храм Соломона. Именно там он впервые услышал проповедь Иисуса и стал свидетелем исцеления 38-летнего больного. И всей душой уверовал в истинного Господа. Христос призвал его в число 70 апостолов, которые должны нести по миру свет евангельской истины.

После сошествия Святого Духа, Иосия распродает свое имущество, а деньги жертвует на нужды христианской апостольской общины. За столь щедрые дары, а также за пламенные речи он и получил имя Варнава, что означает дар утешения.

Этот апостол помог своему сокурснику Савлу (будущему апостолу Павлу) войти в семью верных Христовых учеников. Дело в том, что Савл был ярым врагом христиан, пока сам Господь не явился к нему. В этот момент Павел духовно прозрел и почувствовал, что призван посвятить жизнь тому, против кого боролся. Он попытался присоединиться к апостолам, но те настороженно отнеслись к недавнему противнику веры. Варнава заступился за своего товарища. С тех пор они часто проповедовали вместе. Их миссионерская детальность протекала в Антиохии (в древнем городе Малой Азии), на Кипре и ряде других городов и стран.

Дальше их пути расходятся. Варнава с другим своим соратником Марком отправилась на свою малую Родину – Кипр. На этом упоминание о нем в Новом Завете обрываются. Но сохранились другие источники, говорящие, что он, возможно, стал первым апостолом, который проповедовал в Риме, основал в Медиолане (современном Милане) епископскую кафедру и по сей день является небесным покровителем этого города.

После служения в Италии, Варнава вновь возвращается на Кипр, где становится епископом города Саламине, заботится о распространении христианства по всему острову. Это возмущает живущих здесь иудеев. Во время очередной проповеди, апостола схватили, до смерти закидали камнями и кинули в костер. Но когда Марк пришел на место мученической гибели, увидел, что тело оказалось нетронутым. Он похоронил святого в пещере, положив ему на грудь переписанное Евангелие от Матфея, как и завещал Варнава.

Спустя 4 века в 448 году здесь и были обретены его нетленные мощи. С тех пор на этом месте выстроен красивый монастырь, а Кипрская Церковь стала называться апостольской, обрела самостоятельность и независимость.

Петров пост

8 июня — 11 июля

Через 7 дней после праздника Троицы (Пятидесятницы) начинается Петров или Апостольский пост, в память о двух самых почитаемых апостолах Петре и Павле

Установление Петрова поста – раньше его называли постом Пятидесятницы – относится к самым первым временам Православной Церкви. Особенно он утвердился, когда в Константинополе и Риме св. равноап. Константином Великим (ум. 337 г.; память 21 мая) были воздвигнуты храмы в честь свв. первоверховных апостолов Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по ст.стилю; т.е. 12 июля по новому), и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке, и на Западе. Это день окончания поста. Начальная же его граница подвижна: она зависит от дня празднования Пасхи; поэтому продолжительность поста варьируется от 6 недель до недели и одного дня.

В народе Петров пост звали просто «петровки» или «петровка-голодовка»: в начале лета от прошлого урожая уже мало что оставалось, а до нового еще далеко. Но почему же пост все-таки Петровский? Почему Апостольский понятно: апостолы всегда приготовляли себя к службе постом и молитвой (помните, как на вопрос учеников, почему они не могут изгнать бесов, Господь объяснил им, что сей род выходит только молитвой и постом (см. Марк 9, 29)), и поэтому Церковь призывает нас к этому летнему посту по примеру тех, кто, приняв Святого Духа в день Св. Троицы (Пятидесятницы), «в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте» (2 Кор. 11, 27) готовились ко всемирной проповеди Евангелия. А именовать пост «петропавловским» просто неудобно – слишком громоздко; так уж получилось, что называя имена апостолов, мы произносим имя Петра первым.

Святые апостолы были такими разными: Петр, старший брат апостола Андрея Первозванного, был простым, необразованным, бедным рыбаком; Павел – сын богатых и знатных родителей, римский гражданин, ученик известного иудейского законоучителя Гамалиила, «книжник и фарисей». Петр – верный ученик Христа с самого начала, свидетель всех событий его жизни с момента выхода на проповедь.

Павел –злейший враг Христов, разжигавший в себе ненависть к христианам и выпросивший у синедриона разрешение преследовать христиан повсюду и приводить в Иерусалим связанными. Петр, маловерный, триждый отрекшийся от Христа,   но сокрушенно покаявшийся и ставший началом Православия, основанием Церкви. И Павел, яростно сопротивлявшийся правде Господней, а после столь же пламенно уверовавший.

Вдохновенный простец и неистовый оратор, Петр и Павел олицетворяют собой духовную твердость и разум – два столь необходимых миссионерских качества. Ведь чем как ни призывом к миссионерству должен откликаться в нас приход Петровского, т.е. Апостольского поста? Господь послал в мир апостолов для того, чтобы учить все народы: «Итак идите, научите все народы… уча их соблюдать всё, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19; 20). «Если ты не хочешь учить и вразумлять себя в христианстве, то ты не ученик и не последователь Христа, – не для тебя посланы апостолы, – ты не то, чем были все христиане с самого начала христианства…» (Митр. Московский Филарет. Слова и речи: в 5 тт. Т. 4. – М., 1882. Сс. 151-152).